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篇一:密云三烧手抄报
（2014•密云县二模）生活中处处有化学，以下做法不合理的是（ ）
A．室内起火时，不要急于打开所有门窗
B．火灾中所处烟雾较浓时，应用湿毛巾捂住口鼻，并尽量贴近地面逃离
C．炒菜时油锅起火可用水浇灭
D．用汽油擦洗衣服上的油污
A、室内起火时，如果打开所有门窗，会给火势提供足量的氧气越烧越旺，所有不要急于打开所有门窗，故做法正确；
B、火灾中温度比较高，烟尘聚集在上方，所以要尽量贴近地面逃离，为了防止烟尘被吸入体内，要用湿毛巾捂住口鼻，故做法正确；
C、油的密度小于水的密度，加水后，油会漂浮于水面上，与氧气的接触面积更大，更容易燃烧，故做法错误
D、汽油能够溶解油污，故做法正确；
故选：C．
篇二:密云三烧手抄报
（2010•密云县二模）小红在纸叠的小船中加入适量的水，用酒精灯直接加热，纸船安然无恙．纸船没有燃烧的主要原因是（ ）
A．水能灭火
B．没有达到着火点
C．纸不是可燃物
D．没有与氧气接触
A、水没有和火接触，错误．
B、因为纸船内装有水，在给纸船加热时，水也在大量吸收热量，致使纸船不能达到燃烧的最低温度．正确．
C、纸是可燃物，错误．
D、酒精灯燃烧和空气接触．错误．
故选B
篇三:密云三烧手抄报
立木为信,背水一战,破釜沉舟,兴师问罪,揭竿而起,三顾茅庐.这些成语的意思及来历和故事
1、立木为信 出自司马迁《史记》《商君列传》里的商鞅变法
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国.
2、背水一战 背水：背向水,表示没有退路.比喻与敌人决一死战.文献出处：《史记 韩信的部队要通过一道极狭的山口,叫井径口.赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口,一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草,韩信的远征部队没有后援,就一定会败走；但大将陈余不听,仗着兵力优势,坚持要与汉军正面作战. 韩信了解到这一情况,非常高兴.他命令部队在离井陉三十里的地方安营,到了半夜,让将士们吃些点心,告诉他们打了胜仗再吃饱饭.随后,他派出两千轻骑从小路隐蔽前进,要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地,换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军.
到了天明,韩信率军发动进攻,双方展开激战.不一会,汉军假意败回水边阵地,赵军全部离开营地,前来追击.这时,韩信命令主力部队出击,背水结阵的士兵因为没有退路,也回身猛扑敌军.赵军无法取胜,正要回营,忽然营中已插遍了汉军旗帜,于是四散奔逃.汉军乘胜追击,打了一个大胜仗. 在庆祝胜利的时候,将领们问韩信：“兵法上说,列阵可以背靠山,前面可以临水泽,现在您让我们背靠水排阵,还说打败赵军再饱饱地吃一顿,我们当时不相信,然而竟然取胜了,这是一种什么策略呢?”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的,只是你们没有注意到罢了.兵法上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方,士兵都逃散了,怎么能让他们拼命呢!”
3、破釜沉舟 釜：锅.把饭锅打破,把渡船凿沉.比喻不留退路,非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”
公元前209年,我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义.陈胜吴广牺牲后,刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来.公元前207年,项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌,引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）.渡河后,项羽命令全军：“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯.
4、兴师问罪 出处： 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五：“元昊乃改元,制衣冠礼乐,下令国中,悉用蕃书、胡礼,自称大夏.朝廷兴师问罪.”
意思就是 发动军队,声讨对方罪过.也指大闹意见,集合一伙人去上门责问
4、揭竿而起 揭：举；竿：竹竿,指旗帜.举起竹竿当旗帜.借指武装起义.
出自汉·贾谊《过秦论》：“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗.”
秦朝统治时期,全国人口不过二千万,但是被征发筑长城、守卫开发南方、修筑奢华的阿房宫、造秦始皇大墓等等劳役,合起来共用了二三百万人之多,耗费了不知多少人力财力.赋税.兵役.徭役.刑法也很重百姓们的负担太重了,生活得很苦很苦.
公元前二零九年阳城(河南省登封县东南)的地方官派了两名军官押送九百名民工到渔阳(北京市密云县西南)去防守.他们每天都急着赶路,怕误了日期.因为秦朝的法令很严酷,误了期限,就要被杀头.
这些人走到大泽乡(安徽省宿县东南)时,赶上连日大雨,路被淹没,无法通行.他们只好停下等待,眼看着时间一天天过去了.
民工中有一个叫陈胜的,他和他的朋友吴广偷偷商量：“这里离渔阳有几千里远,怎么走也赶不上期限了,难道我们白白去送死吗?”吴广说：“咱们逃跑吧.”陈胜说：“不行,逃走被抓回来也是死,反正都是死,不如起来造反,就是死了也比白送死强,百姓们吃秦朝的苦也吃够了.听说秦二世是小儿子,该当皇帝的是他哥哥扶苏.还有楚国的大将项燕是条好汉,咱们打着扶苏和项燕的名义,号召天下人去打二世,楚国的人一定会来帮助我们的.”
于是陈胜把大家召集起来说：“男子汉不能白白去送死,死要死出个名堂.王侯将相,难道是命中注定的吗?”
大家赞成,一致推选陈胜、吴广为首领,九百人一下子把大泽乡占领了,他们打起了“楚国”的旗号.临近的农民听到消息纷纷响应,没有武器,他们就砍木棒做刀枪,削了竹子做旗竿,队伍很快壮大起来,历史上把这叫做“揭竿而起”.
这支起义军打下了陈县(河南省淮阳),陈胜被拥戴为“王”,国号叫“张楚”.
在这支起义军的带动下,各地百姓纷纷杀了官吏,响应起义,风暴席卷了大半个中国.
但是因为起义军的战线太长,号令不统一,在秦军的猛烈反击又孤立无援的情况下,仅维持了三个月就失败了,陈胜也被叛徒杀害了.但是由他们点起的反秦烈火到处燃烧起来,导致了秦朝的灭亡.
5、三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋.原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人.出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西,一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思. 过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮.到时,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话.
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝.
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句.于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情.也就是不耻下问,虚心求才的意思.建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于南阳隆中,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即是著名的《隆中对》.
篇四:密云三烧手抄报
我身边的廉洁小故事
我也要写啊!请大家帮帮忙把!
我写了一点,你看看……
“只要我当总理,会议厅就不准装修.”
当年在国务院会议厅入口处,有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风,这是总理身体力行的工作作风的写照.在国务院的会上,人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议,总理说：“只要我当总理,会议厅就不准装修.”1959年,在大跃进的气氛下,水利部未经报告请示,在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆.有一天,在西花厅开会,总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英,贺老总告诉我,你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼,有没有这回事?”钱答：“有,是一座水利展览馆.”总理沉默了一会儿,摇摇头,轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事.”钱听了羞愧得无地自容,心里像刀割一样难受.如果按现在某些干部的想法,总理既未严厉批评,又未责成处理,既无纪委处分的威慑,更无丢官的危险,完全可以蒙混过关.但在周总理伟大人格的感召下,钱回部后,立即在党组会上作了传达.水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑,无偿转让给第一机械工业部一个研究所,并向中央写了一个深刻检查的报告.
宋朝的包拯.当时,包拯在端州任职,那儿盛产端砚.一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来.而当地一些官员不顾百姓死活,大量生产,上贡朝庭,以取悦权贵和中饱私囊.包拯自己也说：“能持端州方砚,可谓死南昌无憾.”可是,直到他离任,也未取一件.
民族英雄吉鸿昌将军,在其短暂的一生中,不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆,而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰.他把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶碗上,交给陶瓷厂仿照烧制.瓷碗烧好后,他用卡车拉到部队,集合全体官兵,举行了严肃的发碗仪式.他说：“我吉鸿昌虽为长官,但我绝不欺压民众,掠取民财,我要牢记家父的教诲,做官不为发财,要为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督.”接着,他亲手把碗发给全体官兵,勉励大家廉洁奉公.当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长,只有25岁.自此,吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边,用它作为一面镜子,时刻提醒自己应如何为人做事.这只碗随吉鸿昌将军走南闯北,直到他39岁牺牲.
新时期共产党员的楷模孔繁森,更是一位一尘不染两袖清风的好干部.这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿.由于生活拮据,他到血库要求献血.在外人眼里,一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像.1993年,妻子到西藏探亲,去的路费由自己筹措.由于看病,妻子将返程的路费花光,只好向孔繁森要钱,他东挪西借才勉强凑了500元,而回程机票当时是每个人800元.妻子不忍心让丈夫为难,就自己找熟人借了一些.回到济南后,他妻子去看上大学的女儿,女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费,我写信给爸爸,爸爸让我跟您要.”他妻子一听,眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱,连回家乡聊城的车票还不够,哪里还有钱给女儿交学费!孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众,平时根本就没有攒下几个钱.他给群众买药,扶贫济困时出手大方,少则百十元钱,多则上千元.他因车祸牺牲后,人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角,在场的每个人都流了泪.
大概就这样,你自己看看怎么组织语言把【密云三烧手抄报】
篇五:密云三烧手抄报
立木为信是成语吗
1、立木为信 出自司马迁《史记》《商君列传》里的商鞅变法
春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法.当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门,赏金十两.围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试.于是,商鞅将赏金提高到50金.重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门.商鞅立即赏了他五十金.商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了.新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国.
2、背水一战 背水：背向水,表示没有退路.比喻与敌人决一死战.文献出处：《史记 韩信的部队要通过一道极狭的山口,叫井径口.赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口,一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草,韩信的远征部队没有后援,就一定会败走；但大将陈余不听,仗着兵力优势,坚持要与汉军正面作战. 韩信了解到这一情况,非常高兴.他命令部队在离井陉三十里的地方安营,到了半夜,让将士们吃些点心,告诉他们打了胜仗再吃饱饭.随后,他派出两千轻骑从小路隐蔽前进,要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地,换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军.
到了天明,韩信率军发动进攻,双方展开激战.不一会,汉军假意败回水边阵地,赵军全部离开营地,前来追击.这时,韩信命令主力部队出击,背水结阵的士兵因为没有退路,也回身猛扑敌军.赵军无法取胜,正要回营,忽然营中已插遍了汉军旗帜,于是四散奔逃.汉军乘胜追击,打了一个大胜仗. 在庆祝胜利的时候,将领们问韩信：“兵法上说,列阵可以背靠山,前面可以临水泽,现在您让我们背靠水排阵,还说打败赵军再饱饱地吃一顿,我们当时不相信,然而竟然取胜了,这是一种什么策略呢?”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的,只是你们没有注意到罢了.兵法上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?如果是有退路的地方,士兵都逃散了,怎么能让他们拼命呢!”
3、破釜沉舟 釜：锅.把饭锅打破,把渡船凿沉.比喻不留退路,非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底
《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”
公元前209年,我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义.陈胜吴广牺牲后,刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来.公元前207年,项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌,引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）.渡河后,项羽命令全军：“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”巨鹿一战,大破秦军,项兵威震诸侯.
4、兴师问罪 出处： 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五：“元昊乃改元,制衣冠礼乐,下令国中,悉用蕃书、胡礼,自称大夏.朝廷兴师问罪.”
意思就是 发动军队,声讨对方罪过.也指大闹意见,集合一伙人去上门责问
4、揭竿而起 揭：举；竿：竹竿,指旗帜.举起竹竿当旗帜.借指武装起义.
出自汉·贾谊《过秦论》：“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗.”
秦朝统治时期,全国人口不过二千万,但是被征发筑长城、守卫开发南方、修筑奢华的阿房宫、造秦始皇大墓等等劳役,合起来共用了二三百万人之多,耗费了不知多少人力财力.赋税.兵役.徭役.刑法也很重百姓们的负担太重了,生活得很苦很苦.
公元前二零九年阳城(河南省登封县东南)的地方官派了两名军官押送九百名民工到渔阳(北京市密云县西南)去防守.他们每天都急着赶路,怕误了日期.因为秦朝的法令很严酷,误了期限,就要被杀头.
这些人走到大泽乡(安徽省宿县东南)时,赶上连日大雨,路被淹没,无法通行.他们只好停下等待,眼看着时间一天天过去了.
民工中有一个叫陈胜的,他和他的朋友吴广偷偷商量：“这里离渔阳有几千里远,怎么走也赶不上期限了,难道我们白白去送死吗?”吴广说：“咱们逃跑吧.”陈胜说：“不行,逃走被抓回来也是死,反正都是死,不如起来造反,就是死了也比白送死强,百姓们吃秦朝的苦也吃够了.听说秦二世是小儿子,该当皇帝的是他哥哥扶苏.还有楚国的大将项燕是条好汉,咱们打着扶苏和项燕的名义,号召天下人去打二世,楚国的人一定会来帮助我们的.”
于是陈胜把大家召集起来说：“男子汉不能白白去送死,死要死出个名堂.王侯将相,难道是命中注定的吗?”
大家赞成,一致推选陈胜、吴广为首领,九百人一下子把大泽乡占领了,他们打起了“楚国”的旗号.临近的农民听到消息纷纷响应,没有武器,他们就砍木棒做刀枪,削了竹子做旗竿,队伍很快壮大起来,历史上把这叫做“揭竿而起”.
这支起义军打下了陈县(河南省淮阳),陈胜被拥戴为“王”,国号叫“张楚”.
在这支起义军的带动下,各地百姓纷纷杀了官吏,响应起义,风暴席卷了大半个中国.
但是因为起义军的战线太长,号令不统一,在秦军的猛烈反击又孤立无援的情况下,仅维持了三个月就失败了,陈胜也被叛徒杀害了.但是由他们点起的反秦烈火到处燃烧起来,导致了秦朝的灭亡.
5、三顾茅庐 顾：拜访；茅庐：草屋.原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意,一再邀请、拜访有专长的贤人.出自三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西,一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他.恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去.不久,刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请.不料诸葛亮又出外闲游去了.张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去.刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思. 过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮.关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了.张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把他捆来.刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮.到时,诸葛亮正在睡觉.刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话.
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝.
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”.诸葛亮在著名的《出师表》中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中”之句.于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情.也就是不耻下问,虚心求才的意思.建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”于南阳隆中,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即是著名的《隆中对》.
篇六:密云三烧手抄报
身边廉洁故事
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“只要我当总理,会议厅就不准装修.”
当年在国务院会议厅入口处,有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风,这是总理身体力行的工作作风的写照.在国务院的会上,人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议,总理说：“只要我当总理,会议厅就不准装修.”1959年,在大跃进的气氛下,水利部未经报告请示,在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆.有一天,在西花厅开会,总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英,贺老总告诉我,你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼,有没有这回事?”钱答：“有,是一座水利展览馆.”总理沉默了一会儿,摇摇头,轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事.”钱听了羞愧得无地自容,心里像刀割一样难受.如果按现在某些干部的想法,总理既未严厉批评,又未责成处理,既无纪委处分的威慑,更无丢官的危险,完全可以蒙混过关.但在周总理伟大人格的感召下,钱回部后,立即在党组会上作了传达.水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑,无偿转让给第一机械工业部一个研究所,并向中央写了一个深刻检查的报告.
宋朝的包拯.当时,包拯在端州任职,那儿盛产端砚.一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来.而当地一些官员不顾百姓死活,大量生产,上贡朝庭,以取悦权贵和中饱私囊.包拯自己也说：“能持端州方砚,可谓死南昌无憾.”可是,直到他离任,也未取一件.
民族英雄吉鸿昌将军,在其短暂的一生中,不仅以其铁骨铮铮、英勇善战让敌人闻风丧胆,而且还以其体恤民情、正直清廉令人们敬仰.他把“做官即不许发财”7个字写在细瓷茶碗上,交给陶瓷厂仿照烧制.瓷碗烧好后,他用卡车拉到部队,集合全体官兵,举行了严肃的发碗仪式.他说：“我吉鸿昌虽为长官,但我绝不欺压民众,掠取民财,我要牢记家父的教诲,做官不为发财,要为天下穷人办好事,请诸位兄弟监督.”接着,他亲手把碗发给全体官兵,勉励大家廉洁奉公.当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长,只有25岁.自此,吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财”的细瓷茶碗带在身边,用它作为一面镜子,时刻提醒自己应如何为人做事.这只碗随吉鸿昌将军走南闯北,直到他39岁牺牲.
新时期共产党员的楷模孔繁森,更是一位一尘不染两袖清风的好干部.这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿.由于生活拮据,他到血库要求献血.在外人眼里,一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像.1993年,妻子到西藏探亲,去的路费由自己筹措.由于看病,妻子将返程的路费花光,只好向孔繁森要钱,他东挪西借才勉强凑了500元,而回程机票当时是每个人800元.妻子不忍心让丈夫为难,就自己找熟人借了一些.回到济南后,他妻子去看上大学的女儿,女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费,我写信给爸爸,爸爸让我跟您要.”他妻子一听,眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱,连回家乡聊城的车票还不够,哪里还有钱给女儿交学费!孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众,平时根本就没有攒下几个钱.他给群众买药,扶贫济困时出手大方,少则百十元钱,多则上千元.他因车祸牺牲后,人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角,在场的每个人都流了泪.
大概就这样,你自己看看怎么组织语言【密云三烧手抄报】
篇七:密云三烧手抄报
英语手抄报：主题I LOVE ENGLISH
可以从多方面入手,要有趣味性. 提供以下资料
1英语笑话
一、我是单身汉
Jack feell off his bicycle and got hurt. A beautiful young nurse asked him to fill forms. Jack finished them and gave them back."Anything else?" The nurse asked. "Yes,"Jack thinks for a while and said,"I"m a bachelor."
杰克骑车摔伤,得住院治疗.一位年轻美貌的护士拿着表格让填.仞杰克填好递上表格"还有什么漏填的?"护士问. "有!"杰克想了想说,"我是个单身汉."
二、死予肝癌的人100%都吃饭
Wife:You see.According to te statistics on the paper 80% of those who have died of liver cancer have drunk alcoho.
Husband:It"s okey. To my investigation, all Thespeopleeat meals.
妻子：你看这张报纸,据统计,死于肝癌的人80%都是喝酒的.
丈夫：那有什么?据我调查,死予肝癌的人100%都吃饭的.
三、位置上的冰激凌
"Excuse me,but the seat you"ve taken is mine."
"Yours?Can you prove it?"
"Yes,I put a cup of ice cream on it."
"请原谅,你占了我的位置."
"你的位置?你能征明这点吗?"
"能,我在位置上放了杯 冰激凌."
四、别无选择
One day,Eve asked Adam,"Doyou really love me?"
Adam said helplessly,"Do I have any other choice?"
一天,夏娃问亚当："你当真爱我吗?"
亚当无可奈何地回答："我还有的选择吗?"
五、总是口渴
Always Thirsty
"I had an operation," said a man to his friend, "and the doctor left a sponge in me."
"That"s terrible!" said the friend. "Got any pain?"
"No, but I am always thirsty!"
总感到口渴
一个男人对他的朋友说：“我动了一次手术,手术后医生把一块海绵忘在我的身体里了.”
“真是太糟糕了!”朋友说道：“你觉得疼吗?”
“不疼,可是我总感到口渴.”
2英语谚语
1. Pain past is pleasure.
无论多么艰难一定要咬牙冲过去,将来回忆起来一定甜蜜无比.
2. While there is life, there is hope.
有生命就有希望/留得青山在,不怕没柴烧.
3. Wisdom in the mind is better than money in the hand.
脑中有知识,胜过手中有金钱.
4. Storms make trees take deeper roots.
风暴使树木深深扎根./感激敌人,感激挫折!
5. Nothing is impossible for a willing heart.
心之所愿,无所不成./坚持一个信念就一定会成功.
6. The shortest answer is doing.
最简单的回答就是干.
7. All things are difficult before they are easy.
凡事必先难后易./放弃投机取巧的幻想.
8. Great hopes make great man.
伟大的理想造就伟大的人.
9. God helps those who help themselves.
天助自助者.
12. East or west, home is best.
东好西好,还是家里最好.
13. Two heads are better than one.
三个臭皮匠,顶个诸葛亮.
14. Good company on the road is the shortest cut.
行路有良伴就是捷径.
15. Constant dropping wears the stone.
滴水穿石.
16. Better late than never.
迟做总比不做好；晚来总比不来好.
17.Actions speak louder than words.
行动比语言更响亮.
18.The tongue is boneless but it breaks bones.
舌无骨却能折断骨.
19.Nothing great was ever achieved without enthusiasm.
无热情成就不了伟业.
20.Knowing something of everything and everything of something.
通百艺而专一长.
3英语故事
A Hasty Settlement
YOUR Honour," said an Attorney, rising, "what is the present
status of this case - as far as it has gone?"
"I have given a judgment for the residuary legatee under the will,"
said the Court, "put the costs upon the contestants, decided all
questions relating to fees and other charges; and, in short, the
estate in litigation has been settled, with all controversies,
disputes, misunderstandings, and differences of opinion thereunto
appertaining."
"Ah, yes, I see," said the Attorney, thoughtfully, "we are making
progress - we are getting on famously."
"Progress?" echoed the Judge - "progress? Why, sir, the matter is
concluded!"
"Exactly, exactly; it had to be concluded in order to give
relevancy to the motion that I am about to make. Your Honour, I
move that the judgment of the Court be set aside and the case
reopened."
"Upon what ground, sir?" the Judge asked in surprise.
"Upon the ground," said the Attorney, "that after paying all fees
and expenses of litigation and all charges against the estate there
will still be something left."
"There may have been an error," said His Honour, thoughtfully -
"the Court may have underestimated the value of the estate. The
motion is taken under advisement."
4英语演讲
我有一个梦想
I have a dream
……I say to you, my friends, so even though we must face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American d
ream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed - we hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, sons of former slaves and sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day, even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
I have a dream today!
I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today.
I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places shall be made plain, and the crooked places shall be made straight and the glory of the Lord will be revealed and all flesh shall see it together.
This is our hope. This is the faith that I go back to the South with.
With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope.
With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood.
With this faith we will be able to work together, to pray together, to go to jail together, knowing that we will be free one day.
This will be the day when all of God"s children will be able to sing with new meaning-"my country "tis of thee; sweet land of liberty; of thee I sing; land where my fathers died, land of the pilgrim"s pride; from every mountain side, let freedom ring"-and if America is to be a great nation, this must become true.
So let freedom ring -- from the prodigious hill tops of New Hampshire, let freedom ring; from the mighty mountains of New York.Let freedom ring -- from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.
But not only that.Let freedom ring from the Stone Mountain of Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi, from every mountainside, let freedom ring.
When we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and hamlet, from every state and city, we will be able to speed up that day when all of God"s children - black men and white men, Jews and Gentiles,
Catholics and Protestants - will be able to join hands and to sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last, free at last; thank God Almighty, we are free at last."
你还可以自己在找一些资料,再在适当位置画 一些装饰性的插图,就成了!
篇八:密云三烧手抄报
九天十地指的是什么?
道教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天,洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天.
佛教中的九天：一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为晬天, 六为廓天,七为减天,八为沈天,九为成天.
十地则多为民间传说结合宗教经典之大成,多指恶人永远沉沦的地下九幽之所,是地界的补充,也是萨满教中所说的最底层的幽暗世界.
定义
大乘菩萨道的修行阶位.大地能生长万物,故佛典中常以‘地’来形容能生长功德的菩萨行.‘十地’即指十个菩萨行的重要阶位.在佛典中,不同的经论,往往对十地的内容有不同的描述.兹举四类如次∶
(一)梵文《大事》之十地
(1)难登（梵dura^roha^） (2)结慢（梵baddhama^na^） (3)华饰（梵pus!paman!d!ita^） (4)明辉（梵rucira^） (5)广心（梵cittavistara^） (6)具色（梵ru^pavati^） (7)难胜（梵durjaya^） (8)生缘（梵janmanides/a） (9)王子位（梵yauvara^jya） (10)灌顶位（梵abhis!eka）
(二)大乘初期之十地（四位）
(1)初发心（梵prathama-cittotpa^dika,发意）初发意 (2)治地（梵a^dikarmika,净地） (3)应行（梵yoga^ca^ra,修行、进学）久发意 (4)生贵（梵janmaja） (5)修成（梵pu^rvayoga-sampanna,方便具足） (6)正心（梵s/uddha^dhya^s/aya,成就直心） (7)不退转（梵avaivartya,阿惟越致）不退转 (8)童真（梵kumarabhu^ta,童子） (9)法王子（梵yauvara^jyata^,王子） (10)灌顶（梵abhis!ekapra^pta,阿惟颜）一生补处 (1)干慧地(suklavipasyana-bhumi,净观地)┐ (2)种姓地(gotra-bh.,性地) ——————┘凡 夫 —┐ (3)八人地(astamaka-bh.,第八地)………………预流向 │ (4)见地(darsana-bh.,具见地)…………………预流果 │ (5)薄地(tanu-bh.)…………………………………一 来 │声闻 (6)离欲地(viaraga-bh.)…………………………不 还 │ (7)已办地(krtavi-bh.,已作地)…………………阿罗汉—┘ (8)辟支佛地(pratyekabuddha-bh.,独觉地)———————缘觉 (9)菩萨地(bodhisattva-bh.)—┐ (10)佛地(buddha-bh.)————┘ …………………………佛菩萨
(四)华严十地
(1)欢喜地（梵pramudita^ bhu^mi,极喜地） (2)离垢地（梵vimala^ bh.） (3)发光地（梵prabha^kari^ bh.,届穷） (4)焰慧地（梵arcismati^ bh.,焰地） (5)极难胜地（梵sudurjaya^ bh.,难胜地） (6)现前地（梵abhimuhi^ bh.） (7)远行地（梵du^ran!gama^ bh.） (8)不动地（梵acala^ bh.） (9)善慧地（梵sa^dhumati^ bh.,妙善地） (10)法云地（梵dharmamegha^ bh.）
编辑本段十地的意义
华严十地
关于十地的意义,各宗因所据教义有别,往往有不同的解说,兹依法相宗教义试释华严十地如次∶ (1)欢喜地∶菩萨至此位舍离无始以来的异生性,初得圣性,具证人法二空理,能利益自他而生大喜,故名. (2)离垢地∶菩萨至此位圆具净戒,远离烦恼垢,故名. (3)发光地∶菩萨至此位成就胜定、大法、总持,发无边妙慧光,故名. (4)焰慧地∶菩萨至此位安住最胜菩提分法,烧烦恼薪,增智慧焰,故名. (5)难胜地∶菩萨至此位,能令行相互违之真俗二智互合相应,故名. (6)现前地∶菩萨至此位,住缘起智,进而引发染净无分别的最胜智现前,故名. (7)远行地∶菩萨至此位,修行进入无相行,远离世间及二乘的有相有功用,故名. (8)不动地∶菩萨至此位,无分别智相续任运,不被相、用、烦恼等所动,故名. (9)善慧地∶菩萨至此位,成就微妙四无碍辩,普遍十方,善说法门,故名. (10)法云地∶菩萨至此位,大法智云含众德水,如虚空覆隐无边二障,使无量功德充满法身,故名.
金刚喻定
又,十地的满心,名金刚喻定.因此位的定力能破一切烦恼,犹如金刚之能摧一切物,故名金刚喻定,又称为金刚三昧或金刚心.若由此再开出一等觉位,则成四十二位.等觉为断惑的最后位,是因位的最上位,与果上的妙觉仅差一等,次生即可补前佛处而作教主,故亦云补助位.但是,《璎珞经》则称为无垢地,以虽有烦恼余习,然只如微烟,有等于无,故名无垢地.
编辑本段印顺《成佛之道》第五章（摘录）
菩萨因地中,已现证法性的,有十地,也叫十住地.初住地,名为‘极喜地’,也译作欢喜地.地是能生功德的意思；现证法性的,依法性能生种种无漏功德（所以也叫法界）,如依地而生草木珍宝一样.初地,是菩萨入见道的位次,现证法性.菩提心与法性相应,名胜义菩提心.分证了无上菩提,所以也可称为（分证）成佛了.那时,欢喜已极,如初得定的,也欢乐踊跃一样.菩萨初证圣性,得到了从来未有的出世心,尝到了从来未有的离系乐,观察如来所有的一切功德,自己都有分,能得能成,所以得到无比的欢喜.由于通达法空性,也不再有‘不活畏,死畏,恶道畏,大众威德畏,恶名畏’了.进入初地的,名为‘生诸如来家’.如来是一切佛；菩萨以智度为母,方便为父,分证了佛法身.从此能荷担佛的家业,绍隆佛种不断,真是佛子,所以说生如来家.凡是证法性的,就能断烦恼.初地菩萨所断的,是见道所断的一切烦恼障,扼要的说∶‘断除三种结’——身见、戒禁取、疑.中观者说∶我执法执,都是烦恼障,是大小二乘所共断的.差别是∶声闻直观无我无我所,断惑证真,不一定深观法空,所以不能断除习气——所知障.而菩萨是∶初学就胜解法空性,深细抉择,后观无我无我所而证入法空性,所以也断三结,而且能渐断习气,习气净尽就成佛了.约所修的菩萨行来说,当然是自利利他,广修六度、四摄、无边法门.但经中约特胜的意思说,初地菩萨的布施功德最为殊胜,也称为布施波罗蜜多圆满,初地菩萨是没有一样不能舍的.一地一地的功德,非常广大,如《十地经》等详说.龙树菩萨曾略摄初地的功德说∶‘初地名欢喜,于中喜希有；由三结灭尽,及生诸佛家.因此地果报,现前修施度,于百佛世界,不动得自在.于剡浮等洲,为大转轮王；于世间恒转,宝轮及法轮.’
第二地菩萨
在十波罗蜜多中,戒波罗蜜多偏胜,持戒功德,圆满清净.戒就是十善行,如《十地经》说∶二地菩萨,自修十善,也教人修十善.以大乘心行来广行十善,达到身口意业的圆满清净,不再如初地那样,还有微细误犯的戒垢,所以名为‘离垢地’. 初地——布施胜……修布施 二地——持戒胜……修十善 三地——忍辱胜……修禅定 四地——精进胜……修道品 五地——禅定胜……修四谛 六地——般若胜……修缘起
第三是‘发光地’
在十度中,忍波罗蜜多偏胜,圆满.为什么叫发光?因为第三地菩萨,勤求佛法,得闻持陀罗尼,能受持一切佛法.又勤修定学——四禅、四无色定、四无量定.由于闻法及修定,慧力增胜,火一样的光芒焕发,能除诸冥暗.如受持佛法,于佛法的不明,就去除了.入了深定,那邪贪、邪嗔、邪痴等暗蔽,也不会再起,心光更明净了.
第四地菩萨
约修十波罗蜜多说,精进波罗蜜多圆满了.约四、五、六地修共三乘法来说,是修习三十七觉分.因为精勤的修习觉分,火焰似的慧光,炽盛起来.依我见而来的着我、着法,种种爱着,都如火烧薪一样,无余永灭,所以叫‘焰慧地’.
第五地‘难胜地’
约修十波罗蜜多说,静虑波罗蜜多偏胜圆满了.约修共三乘圣法说,能善巧通达诸谛理——四谛、二谛等.为什么叫难胜呢?这是经过最极艰难才能够到达的.到达什么呢?从前,初地现证法空性时,尽灭一切戏论相,所以说∶般若将入毕竟空,绝诸戏论.等到从证真定而起时,有相又来了.或是无分别后得智,或是善分别慧,所以说∶方便将出毕竟空,严土熟生.那时,虽说能了知诸行如幻,其实是依胜解力,而不是如实现见的.因为在所知境上,似有实性——戏论相,还是一样的现前,不过经过般若的现证空性,依性空慧的余力,能了解是无性如幻而已.这可以举例说∶如仰观天上的云驶月运,知道是浮云的移动,而不是明月的推移.但根识的感官经验上,还是月亮在动,不过经意识的判定,知道是云动而已.五地以前的菩萨心境,也是那样,见性空时,离一切相,不见一切法.等到了达法相时,又离去空性的证知了.一直是这样的空有不并,互相出没.由于性空慧的不断修证,般若力更强,这才能在现见一切有法时,离去那戏论的实有相,真的能双照极无自性的幻有,与幻有的无自性空.这才真是真俗无碍,空有不二.这是经无限的修习而到达的,所以叫难胜.以前初地的现证空性,是凡圣关；现在又通过第二关,可说是大小关.因为现证空有不二,才不会于生死起厌离想,于涅盘起欣乐想；真的能不住生死,不住涅盘,超出了小乘圣者的心境.
第六‘现前地’
约十波罗蜜多的修习说,是般若——慧波罗蜜多偏胜,圆满.到这,菩萨住于灭尽定中.灭尽定是最胜的定,有漏的心识,都因定力而不起.如二乘圣者入灭尽定,就以为证于实际,生起入涅盘的意想.《楞伽经》说小乘的醉三昧酒,也就是入灭尽定.所以般若经中,佛劝菩萨们,如悲愿力不充,不要入灭尽定,免堕小乘.但到了六地菩萨,在般若慧、大悲愿的资持下,能入灭尽定,而且于定中现证法性.那时,佛法皆现前,了了明见,所以叫现前地.在这甚深的空慧中,‘缘起真实性’,也就是幻有即空,空即幻有的不二平等,也能深彻照见.第五地虽能达到真俗并观,但这是极难得的.到第六地,只要多修无相作意,就能现证空有无碍的缘起中道.所以六地菩萨,能常寂,又能常常悲念众生.常寂是般若的现证,所以这是大悲般若不二,为大乘的不共胜法,而胜过了、超出了二乘的智证. 六地多修缘起观.缘起与空相应,所以也到了‘佛法皆现前——中道’的证境.小乘有部说∶缘起有四种,有名为一念缘起的,以为十二缘起,不一定约三世说,就是一念心中,也可以安立的.《华严经》的〈十地品〉,在说第六地时,广明缘起,也就说到这一心缘起说,如说∶‘三界虚妄,但是心作.十二缘分,是皆依心…….’解说与有部的大致相同.这一法义,在适应唯心论的根机与学风,展开了大乘的唯心论,起着非常的影响,佛法真是不可思议!
第七‘远行地’
到了第七‘远行地’,那更深妙了.能于灭尽定中,念念能起定,也念念能入定.一般的入定出定,就是到了超作意位,也得有方便.而现在竟然念念能出能入.这不但是要入就入,要出就出,而且是入定就是出定,出定就是入定.这如《维摩经》说∶‘不起灭定而现诸威仪.’由于定的深妙,依定的般若,也到了无相有功用行的境地.上面说过,初地以来,智证空性是无相的,但出了深观,就是后得智,也还是有相现前（不要误解,以为有相就是执着）.五地能难得的达到空有不二的无相行,六地进步到只要多修无相作意,就能无相现行,但总还是间断的时间多.到了七地,就能无间断的,无相现行了. 约十波罗蜜多说,第六般若波罗蜜多,重在实智.以后还有方便、愿、力、智——四波罗蜜多,都是般若的方便妙用.所以,如说六波罗蜜多,那后四波罗蜜多,就摄在般若中了.依十度说,第七地中的‘方便度’最为殊胜,如火的越来越炽然一样.约修行的时间说,到第七地终了,就是第‘二僧只劫满’.三大阿僧只劫的分别,也是有特殊意义的.从发心成就,修到临入现证空性,为第一阿僧只大劫,以后是圣者,进入第二阿僧只大劫了.七地满,到了纯清净无相行的边缘,所以是第二阿僧只大劫满,以后进入第三阿僧只大劫了.因此经上说∶七地如二国中间的瓯脱地带,以前是有相行,有相与无相的间杂行,无相而有功用行,以后纯是无相无功用了.第七地到了这一边缘,所以叫远行.
第八地‘不动地’
从第七地,进入第八地,名‘不动地’.怎么叫不动呢?第七地的无相行,还是有功用的,八地是无相而又无功用的.到了这,智慧、功德都任运地增进,烦恼也不再起现行.不为烦恼所动,也不为功用所动,所以叫不动.如人在梦中渡河,用尽一切伎俩,艰苦地用力过去,忽然醒来,就一切功用都息了.三界修所断的烦恼,过去没有断尽,但不致引生危险.因为菩萨并不急的要断烦恼,只要能控制就得了.有时,还可利用烦恼,作自利利他的方便.但进入第八地,烦恼障已不断而自然断尽；所以在菩萨阶位中,八地得无生法忍,才尽断三界惑,如阿罗汉一样.八地菩萨的无相行,证无分别法性,得无生法忍,都可说与阿罗汉的证入涅盘一致.而断尽三界烦恼,也与阿罗汉一样.所以《十地经》说∶菩萨进入第八地,要入涅盘.以佛的加持力,菩萨的本愿力,当然不会像小乘那样入涅盘的.从此进入真正不共二乘的菩萨道.五地菩萨极艰难而能进入的大乘深境（无相行）,到这才完全到达.约十度说,八地的大愿,最极清净,所以能于无相无功用行中,起如幻三昧,于三有中,普现一切身,普说一切法.如普门大士观世音菩萨那样,‘应以何身得度者,即现何身而为说法’；这都是八地以上的深行菩萨境界.无相行中,不但能知有如幻,而且是显现如幻（无戏论相）,与空性平等不二；八地菩萨纯无相行,所以说八地菩萨起如幻三昧了.
第九‘善慧地’
无相无功用行,到了第九‘善慧地’,更为增胜.自证的,不用说是无功用的,就是为他说法,也能不待功用.九地菩萨,能得法、义、辞、辩——四无碍解智,在一切说法人中,为第一大法师,守护佛的法藏.菩萨能一音说一切法,为无量差别根性,一时说一切应机的法门,自然而然地不加功用.在十波罗蜜多中,九地能圆满清净一切力波罗蜜多.
第十‘法云地’
如王子册封了太子,要正式登位,在印度要举行灌顶礼.取四大海的水,浇灌在王子的顶上,登位礼就告完成,这与近代的加冕礼一样.菩萨到了十地,是法王子,位居补处,也就要圆满成佛了.这就有十方一切诸佛,放大光明,集合而流入菩萨的顶内.这是佛光灌顶,象征了一切诸佛的菩提智光,入于菩萨心中；菩萨的菩提智光,与诸佛无二无别；也就是菩萨的菩提心宝,圆满清净得与诸佛一样,这是成佛的象征.为什么叫法云呢?因为在十度的修学中,十地是智波罗蜜多增胜.除佛以外,九地菩萨的一切智慧善根,都不能及.所以不但能自在说法,而且能遍法界而现神通,现身说法.降澍大法雨,如大雨滂沛,无处不满；大地的一切卉草树木,不问大小,都得到滋润而茁长一样.法雨从法云而来,十地菩萨是∶‘从愿力生大慈悲,福德智慧以为密云；现种种身,为杂色云；通明无畏,以为电光；震大雷音,说法降魔.一念一时,能于上所说微尘世界,皆悉周普,以善法雨,甘露法雨.’所以,十地菩萨的现通说法,能长养一切众生善根,如大云的时雨滂沛一样.
编辑本段附二《显扬圣教论》卷三（摘录）
云地者,谓菩萨十地,广说如经. (一)极喜地∶谓诸菩萨住此地中,先已于心增上法行,善修治故,超过一切声闻独觉现观,得诸菩萨现观.由正证得无上现观故,诸大菩萨,于此地中,住增上喜.是故此地,名为极喜. (二)离垢地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治初地行故,超过一切声闻独觉地,证得极净妙尸罗蕴,对治一切微犯戒垢.是故此地,名为离垢. (三)发光地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第二地故,超过一切声闻独觉地,证得极净三摩地蕴,大智光明之所依止.是故此地,名为发光. (四)焰慧地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第三地故,超过一切声闻独觉地,证得极净缘诸觉分能取法境微妙慧蕴,能现前烧一切烦恼.是故此地名为焰慧. (五)极难胜地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第四地故,超过一切声闻独觉地,证得极净缘谛所知诸法微妙慧蕴,成极难成不住流转寂灭圣道.是故此地,名极难胜. (六)现前地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第五地故,超过一切声闻独觉地证得极净缘智非智二种所作诸行流转止息法境微妙慧蕴,多分有相任运相续妙智现前.是故此地,名为现前. (七)远行地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第六地故,超过一切声闻独觉地,证得极净微妙解脱解脱智见蕴,由已远入一切现行诸相解脱,是故此地,名为远行. (八)不动地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第七地故,超过一切声闻独觉地,证得极净微妙解脱解脱智见蕴,解脱一切相自在障故,得无功用任运相续道之所依止.是故此地,名为不动. (九)善慧地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第八地故,超过一切声闻独觉地,证得极净微妙解脱解脱智见蕴,解脱一切无碍辩障无过广慧之所依止.是故此地,名为善慧. (十)法云地∶谓诸菩萨住此地中,先善修治第九地故,超过一切声闻独觉地,证得极净微妙解脱解脱智见蕴,解脱发起大神通智障,如云法身,圆满所依.是故此地,名为法云地. 〔参考资料〕《摄大乘论》卷三；《成唯识论》卷九；《华严经探玄记》卷三；《华严孔目章》卷三；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《如来藏之研究》；《菩萨思想的研究》（《世界佛学名著译丛》、）；高峰了州《华严论集》；山田龙城《大乘佛教成立史论序说》；高崎直道《如来藏思想》；平川彰《初期大乘佛教の研究》第四章.
编辑本段四乘十地
据大乘同性经卷下载,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等四乘各有十地,总称四乘十地.
(一)声闻乘十地：
(1)受三归地,指初受三归戒之位. (2)信地,指信根成就之位. (3)信法地,指信四谛理之位. (4)内凡夫地,指修五停心观等位. (5)学信戒地,指三学成就之位. (6)八人地,指见道之位. (7)须陀洹地,指预流果之位. (8)斯陀含地,指一来果之位. (9)阿那含地,即不还果. (10)阿罗汉地,即无学果.
(二)缘觉（辟支佛）乘十地：
(1)昔行具足地,指修戒行之位. (2)自觉甚深十二因缘地,指修十二因缘观法之位. (3)觉了四圣谛地,指修四谛观之位. (4)甚深利智地,指生甚深无相智之位. (5)八圣道地,指修八圣道之位. (6)觉了法界虚空界众生界地,指觉了此三法界之位. (7)证寂灭地,指见道之位. (8)六通地,指得六神通之位. (9)彻秘密地,指证无学果之位. (10)习气渐薄地,指断除习气之至渐次微薄之位.
(三)菩萨乘十地：
(1)欢喜地,谓菩萨既修满初阿僧只劫之行,初得圣性,破除见惑,证得人、法二空之理,生大欢喜,菩萨于此位成就布施波罗蜜. (2)离垢地,即成就戒波罗蜜,断除修惑,涤除毁犯之垢使身清净. (3)发光地,即成就忍辱波罗蜜,断除修惑,得谛察法忍,智慧显发. (4)焰慧地,即成就精进波罗蜜,断除修惑,使慧性炽盛. (5)极难胜地,即成就禅定波罗蜜,断除修惑,令真俗二智之行相互违者合而相应. (6)现前地,即成就慧波罗蜜,断除修惑,发最胜智,使现前无染净之别. (7)远行地,即成就方便波罗蜜,发大悲心,亦断除修惑,远离二乘之自度.此位即修成第二阿僧只劫之行. (8)不动地,即成就愿波罗蜜,断除修惑,作无相观,任运无功用相续. (9)善慧地,即成就力波罗蜜,断除修惑,具足十力,于一切处了知可度不可度而能说法. (10)法云地,即成就智波罗蜜,亦断除修惑,具足无边功德,出生无边功德水,如大云覆虚空能出清净之众水.
(四)佛乘十地：
(1)甚深难知广明智慧地,谓断除细习气,于诸法得自在. (2)清净身分威严不思议明德地,谓能自在转正法轮而开显深义. (3)善明月幢宝相海藏地,谓能自在开说三乘差别之法. (4)精妙金光功德神通智德地,谓能自在说八万法以降伏四魔. (5)火轮威藏明德地,谓能自在摧伏邪法恶行. (6)虚空内清净无垢焰光开相地,谓能自在示现六神通以显示无常事. (7)广胜法界藏明界地,谓能自在为诸菩萨显示菩提. (8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地,谓能自在为诸菩萨授记别. (9)无边亿庄严回向能照明地,谓能自在为诸菩萨示现善方便. (10)毗卢遮那智海藏地,谓能自在为诸菩萨说法
篇九:密云三烧手抄报
好题目（关于小草）
怎样写关于小草的题目,要有关于默默奉献的,题目一定要新颖.急!~
这是资料,你可以综合它来写：
1.草本植物中小弱者的统称.《乐府诗集·清商曲辞二·前溪歌之五》：“黄瓜是小草,春风何足叹.” 明 杨慎 《续百一诗》之十五：“葛藟萦樛木,兔丝附女萝；夭夭二小草,洪荫仰巨柯.”
2.中药远志苗别名. 晋 张华 《博物志》卷七：“远志苗曰小草,根曰远志.” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 谢公 始有 东山 之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马.于时人有饷桓公药草,中有远志.公取以问 谢 ：‘此药又名小草,何一物而有二称?’ 谢 未即答.时 郝隆 在坐,应声答曰：‘此甚易解,处则为远志,出则为小草.’ 谢甚有愧色. 桓公目谢而笑曰：‘ 郝参军此过乃不恶,亦极有会.’”后以小草喻平庸.亦含虽怀远志而遭际不遇之慨. 宋 陆游《涧松》诗：“药出山来为小草,楸成树后困长藤.” 金 元好问 《洞仙歌》词：“似山中远志,谩出山来,成个甚,只是人间小草!” 明 吴承恩 《赏花钓鱼谢表》：“臣等小草,愧乎出山涸辙.”
3.指茶叶. 宋 张祁 《答人觅茶》诗：“内家新赐密云龙,只到调元六七公；赖有家山供小草,犹堪诗老荐春风.”
4.草稿.《三国志·蜀志·秦宓传》：“愿明府勿以 仲父 之言假於小草,民请为明府陈其本纪.” 清 查慎行 《自题癸未以后诗稿》诗：“论卷排成手自删,多惭小草落人间.”
5.谓草书之字形小巧者. 唐 怀素 有《小草千字文》. 宋 陆游 《村圃》诗：“小草临池学,新诗满竹题.” 明 陆深 《书辑》：“ 羲献之书,谓之今草；结构微眇者,谓之小草.”
6.歌曲.
没有花香没有树高
我是一棵无人知道的小草
从不寂寞从不烦恼
你看我的伙伴遍及天涯海角
春风呀春风你把我吹绿
阳光呀阳光你把我照耀
河流呀山川你哺育了我
大地呀母亲把我紧紧拥抱
没有花香没有树高
我是一棵无人知道的小草
从不寂寞从不烦恼
你看我的伙伴遍及天涯海角
春风呀春风你把我吹绿
阳光呀阳光你把我照耀
河流啊山川你了我
大地呀母亲把我紧紧拥抱
大地呀母亲把我紧紧拥抱
伴随着“小草”的歌声,沉睡了一个冬季的小草,抖动着纤细的身躯,迎迓着和煦的春风,从绿色的梦中苏醒.她舞蹈着,舞蹈着生命的又一次诞生,舞蹈着青春的又一次焕发.朦胧中的大地悄悄地披上了绿装,给人们带来了希望,带来了生机.
我惊奇于小草那顽强的生命力,它没有鲜花的美丽,也没有树木的高大与挺拔,但它有默默无闻、甘愿奉献的精神,有“野火烧不尽,春风吹又生”的顽强生命力.它甘愿用身体来装扮世界,小草比牡丹更高贵,比荷花更高尚.它葳蕤于山川、平原；蓬勃在池沼、河岸.即使被人们遗忘的角落,坑坑洼洼,黑暗的地方,它也能顽强的生长,默默地经受着风雨的吹打.它仅凭着薄瘠的黄土,与命运搏斗,同顽石争雄,经过顽强的奋斗,终于带着希望,露面于光明世界.
小草的内心世界几乎是封闭的,它从来不需要为外形的美丑而心烦.它所关心的是自己要设法活下去,为此必须和恶劣的环境搏斗,以便长出坚韧的身躯,争得阳光的照耀,得到更多的养分.
在城市里,能够让长草升长的地方,便只有草坪和路树下.在草坪里,鲜活的小草经常被人为地修整得齐齐的,只保留短短的一片草茎,僵硬呆板,小草完全没有了自由.看到这样的草坪,有时心中甚至会有一丝被强迫的愤怒,实在为小草心疼.
小草给人们很深的启示.它的生命虽然只有一年,但它们活一天就会奋斗一下,遭到践踏挺直腰板,死过一茬再度复生,拼死挣扎,绝无怨言.我不是小草,听不到小草的心声,所以我无法感知小草的情感,也无法妄论小草的痛苦.但小草的顽强精神却一直激励着我,激励着我们中华民族.看古今有多少有志之士,情愿做小草,甘愿烈火烧.他们在艰苦的环境中,经受着挫折与失败的考验,为振兴中华而默默无闻的贡献出青春与力量.
我爱小草,爱它的顽强,更爱与它一样顽强的中华儿女.
7、题诗《小草》
生在田边和路边,受尽酷暑与严寒.
小草也有一心愿,伴随春风去江南.
——张志真
我感叹过白杨的挺拔,也沉醉在花朵的芬芳里,但我最喜欢小草的顽强.瞧!山坡上、田野里、河畔上到处留下它的足迹.这是小草默默奉献的精神啊!
春天,地上偶尔可以看见稀稀拉拉的几颗小绿芽,那是刚破土的小草.它们在春风中抖擞着身子春风舒展了它的腰枝那尖尖的小芽慢慢展开它柔韧的叶子,一簇簇的,渐渐形成一个绿色大伞.
夏天,小草长得很旺盛,远远望去像绿地毯,踩上去软软的,舒服极了.别担心它们会屈服在你们的脚下,你的脚一离开它们会挺直腰板,任凭牛羊的啃咬.足球小子的滚爬.当狂风夹着暴雨席地卷来时,那一盆盆花,早已被搬进了屋子.那旷野的小花也急切的把头倚在垂落的叶子上.但小草却欣然接受了大自然的洗礼.风雨过后,虽然小草有的被我斩了头有的被我斩了腰,但是风雨后它变得更加旺盛了.
秋天卷走了一切的绿色,小草也变得枯黄了,但它那柔软的身姿还在和秋风做斗争.
当枯黄的草叶被无情的寒风卷走时,小草却深深的抓住了根,积蓄着力量准备明年再和冰封的大地做斗争.
我们要从小学习小草那种顽强的精神,经风雨,见世面将来做社会的栋梁,为祖国做出应有的贡献.
篇十:密云三烧手抄报
捷达为什么这么快？
捷达的速度真快，它为什么这么快的？
汽车发动机的最高功率是在某一转速下发挥出来的，所以汽车的说明书或宣传资料里关于功率的说明都是与转速相提 并论的。当汽车在发动机较低转速时行驶（比如1500RPM），发动机的功率可能只发挥出10％－15％
2. 关于燃烧：
发动机长时间处于低转速状态工作，会造成燃烧的不充分，有些部位会有积碳，有些部位会被粘粘乎乎的没有完全燃 烧的油渍糊住，进一步造成燃烧的不充分，恶性循环。到那时，你的爱车就想不肉也难了。
交通台的JC那天举例子 说：“改革开放初期，我国某大部委买了一辆世界知名品牌的高级轿车（JC没点名，我估计是大奔），交给专业司机 开了没一年，就油耗上升，运行状态下降等等不良现象先后出现。部委领导忿忿然叫来该公司驻北京办事处的老德， 责问其产品质量。老德来了以后，先自己开着车在院子里转了2圈，又问了问司机平时如何驾驶、如何保养和加减档 时机等等，并打开车的机器盖子大概看了看。然后老德对领导说：星期天（当时还没有双休日）早上6：00，请你们司 机把车加满油，在京顺路起点等我，我亲自给你们修车。星期天早上司机早早来到约定地点，心里还直纳闷，这老德 怎么在这儿修车？6：00整老德来了，也开一大奔，他下车对专业司机说：你跟着我，别拉下。说完转身上车狂奔， 车速很快达到了200KM/H，一直开到密云水库的大坝上才停住（行程约200KM）。德国老头下了车笑眯眯地对中国司机 说：车已经修好了。司机原地慢慢开着试了试，确实好多了。老德解释说：你原来开这个车的习惯是你们中国习惯， 开我们公司的车要按我们的习惯和说明书上的规定，你长期低转速加档，使得燃烧不充分，粘粘乎乎的油把喷油嘴等 部位都糊住了。今天咱们开这么快，转速会在4500－5000以上，油的流量也会很大，把原来的粘粘乎乎的东西都冲 刷走了。所以车又好开了。”我听了以后，觉得可能有北京人侃大山的因素（JC说是真事）有没有这么邪乎不知道， 但是道理是很清楚的。
3. 关于如何省油：
长期发动机低转速行驶，会使发动机工作状态下降，燃烧不充分。油耗自然会上升。咱们国家的司机，原来就是这么 学的（我也是这么学的，我的教练还是海驾的金牌教练，驾龄在40年以上，他对我谆谆教诲：车一动就加二档！）， 低转速加档，是为了省油和省车。也确实省油，为什么？我看和当时的司机都会修车有关系，他闲得没事就会把发动 机全拆开，里外擦一遍修一遍，而目前咱们合资汽车的水平和要求显然不允许这样。而且当时中国的发动机和整车， 从材质、设计，到工差水平和调试水平等无法接受高转速和高速度的考验，所以只能低转速低速度。现在我开捷达 Ci，3000RPM加档，一箱油跑720KM坦坦的（我经常沿着四环跑，呵呵）就是不废油的明证。
4. 关于发动机的寿命和驾驶乐趣：
发动机本来是按照在较高转速下工作设计的，各种部件的动平衡和转动惯量等参数也都是以高转速下为参考值设计 的，如果发动机长时间在非正常的工作状态下工作，内部机件的负荷和磨损自然增加，抖动和叫杆儿现象经常发生， 寿命恐怕也要受影响。自己的爱车越来越肉，驾驶乐趣也就荡然无存。我觉得捷达车在发动机转速为3000－4000时 最有劲儿，超车时想拿谁拿谁。呵呵。
5. 关于加减档的平稳和噪音问题：
加减档是否平稳，主要还要看油离配合的技术。我3000RPM加档，平稳得很。你觉得3000RPM加档的时候噪音难 听？而我2000－2500RPM加档时，老德很婉转的对我说：“你难道没有听见发动机在发出非常难听的声音吗？”呵 呵，我开的是他的车，瞧把他心痛的。发动机什么转速下声音好听，恐怕也是个观点问题。再有一个原因就是，咱们的车太差了。我坐过的最好的车是BENZ S600，发动机转速再高也听不见。别克也不错啊。再有，档位越高加减档越平稳是正常现象，这和不同档位中间的传动比不一样有关系。