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篇一:有关汉字的书
想找一本有关对每个汉字解释的书籍.
我曾经在当当网上看过有,那个作者还是个外国人,对文字的来源,理解,字形字义都解说得很到位的,但是就是不知道书名是什么了~~
您说的应该是瑞典人林西莉女士的《汉字王国》.
这本书以图文并茂的形式讲述中国文字的起源的特点,选粹取200多个与人的生活有关的字进行细致的讲解,如与人的身体、住房、器皿、丝和麻、家畜、农具、车船、道路等有关的字,同时分析和描述中国人的生活方式和风俗习惯,从而使人加深对文字的理解.既有深度,又很好读.
篇二:有关汉字的书
汉字故事十个
汉字的来历
相传很久很久以前,苍颉是皇帝的史官,他长着跟龙一样的面貌,四只炯炯有神的眼睛. 他特别喜欢观察身边和周围的事物,他也非常爱动脑筋或者是想问题.他每天抬头观察天上星星的变化,看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象,经常在自己的手上描画事物的形体和特征.久而久之就创造丁文字.苍颉在创造文字的时候,上天下起鱼点一样的粟米,怕人们光顾写字.将来人们饿肚子. 鬼在黑夜里偷偷的哭泣,龙也藏躲起来,是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来,昭告天下,使他们遗臭万年. 这就是汉字的来历.
关于汉字的故事
有故事说：罗马皇帝派了一位大使,不远万里来到中国,按礼仪向孔夫子下跪,请求赐予文字.此时孔夫子正在吃饭,口无二用,无法答复,于是用筷子夹了几茎豆芽菜放在大使的帽子里.大使带回罗马,就成为今天流行全世界的罗马字母.另外传说,西方《圣经》里诺亚方舟的故事,在汉字里早有反映,说汉字的“船”字,左边的“舟”就是诺亚方舟,而右边的“八”与“口”,正是诺亚的一家八口.这则笑话,是对自认为汉语汉字是世界上最完美的人开得一个玩笑.但勿庸置疑,汉语汉字的确是世界上最优秀的语言文字之一,当然,再优秀的语言文字也是在社会实践中产生和发展的,自然文字也必须在生产和生活中改革和发展.只有将民族语言国际化或者将外来语言民族化,不断吸收其他国家的先进的语言成果,进而吸收先进的文明成果,这种语言才能发扬光大,永葆青春.我国古代有夏秋晒书的习惯,和尚为此还举行仪式,冠名曰“晒经法会”.《世说新语》中说：有个名叫郝隆的人,仰卧于地,袒腹向阳.人家问他干什么.他说：吾晒腹中书耳.”我们不能这样食古不化,使腹中古书发霉.我们需要开放,需要吸收阳光与空气.汉字承载着灿烂的中华文化,语言文字的流通区域越大,使用方面越多,它的“空间”价值就越大.语言所代表的历史越悠久,文化越丰富,它的时间价值就越大.在历史上为什么汉语能成为朝鲜、日本和越南的文字；为什么满族人征服了汉人,后来却被汉人所同化；原因和道理都在这里.语言,是知识宝库的钥匙,语言文字,是一切文化成果的载体.所谓信息社会的信息也是主要用语言承载的.当今国际竟争最剧烈的尖端科技有七项：远距离通讯、计算机、机器人、微电子、生物工程、材料科学、航空工程、.其中前三项与语言学密切相关,其余各项也跟语言有不同程度的关系.随着计算机技术在国内的推广,人机对话、篇章理解、自动文摘、机器翻译等,由设想变为现实.过去汉字与龟（龟骨）结合,开创了辉煌灿烂的东方古代文明,今天,汉字与硅（硅片）结合,使古老的汉字焕发出青春的活力.汉字的信息化,使汉字从苍老变得年轻,从苦难走向辉煌,从而使汉字具有无比光明的未来.人们常说,鱼并不知道自己生活在水里,这就像人类生活在空气里,而在相当长的时间里,人类不知道空气存在一样.我们生活在汉字作为日常生活通用文字的国度里,却不一定全面的、系统的了解自己的文字.汉字是中华文明之母,没有汉字也就不会有辉煌灿烂的中国古代文明.也可以说,令国人自豪的四大发明都是汉字这个伟大发明的衍生物.
仓颉造字
仓颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,汉字创始人,被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯.
相传仓颉“始作书契,以代结绳”.在此以前,人们结绳记事,即大 事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要.,这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉；四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县）,临于玄扈洛?之水,忽然看见一支大龟,龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究.他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".
仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了.
还有一种说法是：
有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字,就叫做字.
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓.其意是君上一人,人上一君.再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.
汉字的笑话
“比”对“北”说：夫妻一场,何必闹离婚呢!
“巾”对“币”说：儿啊.你戴上博士帽,也就身价百倍了.
“尺”对“尽”说：姐姐,结果出来了.你怀的是双胞胎.
“臣”对“巨”说：和你一样的面积.我却有三室俩厅.
“茜”对“晒”说：“出太阳了,咋不戴顶草帽?”
“兵”对“丘”说：“看看战争有多残酷,两条腿都炸飞了!”
“人”对“从”说：“你怎么还没去做分离手术?”
“土”对“丑”说：“别以为披肩发就好看,其实骨子里还是老土.”
“由”对“甲”说：“这样练一指禅挺累吧?”
“木”对“术”说：“脸上长颗痣就当自己是美人了?”
“叉”对“又”说：“什么时候整的容啊?脸上那颗痣呢?”
甥对姓说：“谁说生男生女一个样?”
典对共说：“兄弟,这么冷的天咋不穿件上衣呢?”
炎对毯说：“姐儿们,这么热的天咋还穿着翻毛大衣呢?”
力对咖说：“兄弟,拎两个大箱子到哪里去呀?”
丰对卅说：“哟,哥们,这是咋的啦,大白天的咋还躺地上了呢?”
春对舂说：“哥儿们,快点回家吧,裤子开线啦!”
飞对乙说：“亲爱的,你慢慢飞,翅膀丢了你怨谁?”
从对人说：“兄弟,男大当婚,你也不小了,该找一个了.”
天对夫说：“头上那么大个包,挨砖砸了吧,你招惹谁了.”
开对并说：“这么大人了还扎羊角辫?”
子对学说：“我可不想上学,做了学生身上的负担就重了.”
篇三:有关汉字的书
谁知道几个汉字的来历,(只要几个字,如:书.树)
甲骨的书
早在3000多年前的殷代后期,就出现了有关占卜吉凶的书.当时纸尚未发明,人们就地取材,以龟甲和兽骨为记录材料,把占卜的内容刻在龟甲或兽骨上,这就是最早的图书---甲骨的书.
甲骨文的内容,即卜辞涉及很广,有天象,如日蚀、月蚀、晴、雨、风、雪等；有定期的预测,如卜旬、卜夕等；有预测即将发生的事件,如旅行外出、渔猎和战争,有生、死、病、梦等人事的休咎及对祖先、神灵的祭祀.前中央研究所在发掘中曾获一大龟甲,上边刻有：“丁酉雨,至于甲寅,旬又八日,九月.”这说明九月自丁酉至甲寅,连续下雨18天.又武丁时期的一条卜辞上记载： “翌戊午,焚擒?
戊午卜,贞：我狩,擒?之日狩,允擒虎一、鹿四十、狐百六十四、麑五十九.”
这条卜辞的意思是：第二天戊午,能否焚树林擒获野兽.戊午这一天占卜,史官问道：“商王在这地方去打猎,能否擒获野兽?于是这一天就去打猎,结果擒获1头虎、40头鹿、164头狐、59头小鹿.”这是一篇有关田猎活动的文献.
青铜器上的饰纹
青铜器上常有平雕的各种不同的花纹、浮雕、半浮雕的各种装饰,它具备特有的历史面貌和时代风格,在一定程度上反映了当时的工艺美术特征.
青铜器的艺术装饰大多采用动物的形象,自然界中的动物,其中有许多与人类的生产、生活关系极为密切.如：鱼、蛙、龟、蚕、羊、牛、象、鸟等.
在各种动物纹样中,最具特色的是兽面纹,流行于商代及西周早期.这种动物饰纹的重要特点是：眼睛巨大,凝视,大嘴咧开,口中有獠牙或锯齿形牙,额上有一对立耳或大犄角,并有一对锋利爪子.这种形象以表现动物的头部特征为主.这类饰纹旧称饕餮纹.据古代神话传说,饕餮是神人缙云氏的一个“不才子”.它非常贪吃人类,吃到把人塞在口中,但无法咽下去,终于害了自己,变成了有头无躯的怪物.古代儒生说,周朝鼎中有这种饰纹,其目的是让人们知道因果报应的道理.宋代学者把这种表现动物头部的纹物称之为饕餮纹,一直沿用至今.
石头的书
在古代,石头也用来作书写材料,甚至将整篇作品或整部著作刻于石上.
由于刻石的兴起,出现了拓印枝术.石面上所刻的字,都是正面凹入,可先将一张薄纸用矾及白芨水浸泡,贴在刻石的表面；以软刷将纸刷匀,再轻轻捶打,将纸嵌入铭文的笔划之内,待纸干后,以细布包裹棉花做成的拓包,蘸以墨汁,将它在纸上均匀捶拓,将纸剥下来,便得到相同的复本.这一操作过程叫“拓”,用墨汁者称墨拓,用红颜料者谓朱拓,单张叫拓片,装连起来叫拓本.
从《旧唐书·职官志》《新唐书·百官志》的记载中可以得知,唐代宫廷中还有专司拓印的“搨书手”. 拓印技术源远流长,千余年来一直是一种文献复制技术.拓本成为一种图书类型,后期的主要作用已不再是传播知识,而是书法艺术借以流传的一种特殊类型的图书.书法爱好者可从拓本中掌握古代著名书法家的技法和艺术.
简牍的书
在纸发明以前,简牍是我国书籍的最主要形式,对后世书籍制度产生了深远的影响.直到今日,有关图书的名词术语、书写格式及写作方法,依然承袭了简牍时期形成的传统.
简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称.用竹片写的书称“简策”,用木版（也作“板”）写的叫“版牍”.超过100字的长文,就写在简策上,不到100字的短文,便写在木版上.写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画.由于文字内容有异,其称谓有别,如军事的文书叫“檄”；用于告示者称之“榜”；将信写于木版,然后再加一版叫作“检”.在检上写寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”---这是信封的起源.然后将两版合好捆扎,在打结的地方涂上粘土,盖上阴文印章,在粘土上出现凸起的字,这就是“封”,使用的粘土叫“封泥”.由于写信的木版,通常只有一尺长,故信函又叫“尺牍”.笺是古代一种短小的简牍,是供读书者随时注释的,它系在相应的简以备参考之用.现在人们所说的笺注就是起源于此.从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上,都反映出简牍的制成材料.
用于简牍的书写工具有笔、墨、刀、削.简牍上的文字用笔墨书写,刀的主要用途是修改错误的文字,并非用于刻字.先秦简牍,多用古文、篆文,秦始皇统一中国后,通行隶书,字体变圆为方,于是公文、信函多用隶书.
简是古代书籍的基本单位,相当于现在的一页.
一枚简牍称为简,常写一行直书文字.字数较多的,写在数简上,编连在一起,称之“册”.长篇文字内容成为一个单位的,叫作“篇”.一“篇”可能含有数“册”.至于简牍“卷”的称谓,还存在分歧.劳干认为,居延广地南部“候兵物册”共77简,以麻绳编之,如竹帘状,可以舒卷,故“简编则为册,卷则为卷”.陈盘指出：孔安国《古文尚书》序中有云：“并序凡五十九篇,为四十六卷.”陈以为此处既曰篇,又曰卷,据此可证明一篇或数篇可为一卷.
缣帛的书
竹简虽然廉价,制作方便,但这种笨重的书籍携带不便,而且每简容字有限,编简成册的长篇著作一旦散乱,则发生“错简”,再说简牍的编连所用的丝带、麻绳、皮带易被磨断,使阅读带来困难.缣帛是丝织物,轻软平滑,面幅宽阔,易于着墨,幅的长短宽窄可以根据文字的多寡来剪裁,而且可随意折叠或卷起,收藏容易,携带方便,可以弥补简牍的不足.因此,帛书与简书并存,共同构成我国古代独具特色的简帛文化.
缣帛图书的书写十分考究,《太平清领书》是白绢上写字,用红色画直格,以青绢包头(古时“包头”就是现在书画卷的“护首”),用红笔写标题目录.后来纸本书中的“朱丝栏”“乌丝栏”,就是借用了在缣帛上织成的红黑界栏.
帛书可外加装封,以作保护.1931年,朝鲜乐浪汉墓中曾发现公元二三世纪时的漆盒二件,此黑漆套为半圆状,纹以五彩,二侧端皆有小孔,应当是装置卷轴之箧.
1908年斯坦因第二次来华,在敦煌发现两封公元1世纪的缣帛信件,保存良好.两封信发自一人,可能是驻山西北部成乐地方的官员致书敦煌边关的信,信内抱怨通信困难,信上没有注明日期.
1972年,长沙马王堆汉墓中出土各种颜色的丝织品,其中有绢、罗、纱、锦、绣、绮等,而最珍贵的是覆盖在棺上的一件彩色帛画.该画用朱砂、石青、石绿等矿物颜料绘成,色彩绚烂,画面大致分上、中、下三部分,表示天上、人间、地下的景物,其内容及技术,较战国帛画更为复杂多姿,但无文字.由于缣帛作书写材料,价格昂贵,所以缣帛用于书写并不普遍,除此之外,帛书中还有地图、祭文等.【有关汉字的书】
篇四:有关汉字的书
关于语文的所有知识面的书籍
高中语文基础知识手册
目录
图书信息
内容简介
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图书信息
高中语文基础知识手册作 者： 薛金星 主编
出 版 社： 北京教育出版社
出版时间： 2010-4-1
字 数： 720000
开 本： 大32开
I S B N ： 9787530329498
定价：￥29.80
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内容简介
《高中语文基础知识手册》自1993年问世,至今畅销经久不衰,已成为全国高中学生学习、教师备课的必备工具书,成为教辅图书中的知名品牌.
为不负广大读者对《高中语文基础知识手册》的厚望,我们再次特邀全国各省市部分一线特、高级专家型教师,对其进行了全新修订.在编修过程中,专家们全面、深入地研究了《普通高中语文课程标准》,各版本必修、选修教材和老大纲教材以及《高中语文考试大纲》,吸纳了相关的权威著作和报纸、杂志的知识精华,力求使本书成为一本更权威、更实用、更全面的工具书.
全书根据语文高考的考查范围,划分成四大板块,系统介绍相关知识和学习方法.
语言知识和语言表达 按新课标考纲分“字音”“汉字”“标点符号”“词语”“句子”“修辞格”等基础知识及“扩展语句,压缩语段”“选用、仿用、变换句式”“语言简明、连贯、得体”“语言表达创新题型”等语言运用能力部分.
文学常识和名句名篇 包括“作家作品”“文学体裁”“诗文名句”“古代文化常识”四部分.
古代诗文阅读 文言文部分包括“文字”“文言实词”“文言虚词”“文言句式”等古汉语基础知识,及“文言文断句及翻译”“文言文文意理解”等文言文能力部分.“古诗词鉴赏”着重介绍鉴赏方法,意在帮助学生突破这一高考难点.
现代文阅读 包括“阅读基本知识”“现代文阅读考点分析”“文学类文本阅读”“实用类文本阅读”,对应新课标考纲,以有序地培养学生的阅读、鉴赏、探究能力.
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目录
第一编 语言知识和语言表达
语文科《考试大纲》对“语言知识和语言表达”部分的要求
第一部分 字音
一、现代汉语的一般知识
（一）语言文字
（二）现代汉语
（三）现代汉语的三要素
（四）普通话
（五）方言概况
（六）语音
（七）音节
（八）音素
（九）元音
（十）辅音
二、汉语拼音方案
（一）《汉语拼音方案》的组成、作用
（二）《汉语拼音方案》的内容
（三）有关知识
1.声母
2.韵母
3.零声母
4.韵头、韵腹、韵尾
5.韵母和韵的区别
6.声调符号的标写
7.隔音符号
8.反切
三、拼写知识
（一）大写
（二）连写和分写
四、朗读知识
（一）停顿
（二）重音
（三）句调
（四）音变
五、汉字读音应注意的问题
六、多音字读音的辨析方法
附录一 多音字辨析
附录二 容易读错的字集录
附录三 成语中容易读错的字
附录四 姓氏、地名、山河名中容易读错的字
第二部分 汉字
一、汉字的特点及演变
二、汉字的造字法（六书）
三、汉字笔画名称
四、汉字笔画规则
五、汉字的结构
六、汉字的有关知识
（一）偏旁与部首
（二）独体字与合体字
（三）繁体字与简化字
（四）同音字与多音字
（五）多义字与形似字
七、纠正错别字
八、字典（工具书）
（一）常用工具书简介
1.《尔雅》
2.《说文解字》
3.《方言》
4.《释名》
5.《广韵》
6.《康熙字典》
7.《中华大字典》
8.《辞源》
9.《辞海》
10.《新华字典》
（二）检字法
1.部首检字法
2.音序检字法
3.笔画检字法
4.四角号码检字法
（三）字典中几种符号的含义
附录一 中学生易写错的字集录
附录二 常见的别字集录
附录三 易混字辨析
附录四 常见词语与成语易混字集录
附录五 当代汉语出版物中最常见的100个别字
附录六 常见异形词整理表
第三部分 标点符号
第四部分 词语
第五部分 句子
第六部分 扩展语句,压缩语段
第七部分 选用、仿用、变换句式
第八部分 修辞格
第九部分 语言简明、连贯、得体
第十部分 语言表达创新题型
第二编 文学常识和名句名篇
语文科《考试大纲》对“文学常识的名句名篇”部分的要求
第一部分 作家作品
第二部分 文学体裁
第三部分 诗文名句
第四部分 古代文化常识
第三编 古代诗文阅读
语文科《考试大纲》对“古代诗文阅读”部分的要求
第一部分 文字
第二部分 文言实词
第三部分 文言虚词
第四部分 文言句式
第五部分 文言文断句及翻译
第六部分 文言文文意理解
第七部分 古诗词鉴赏
第四编 现代文阅读
语文科《考试大纲》对“现代文阅读”部分的要求
第一部分 阅读基本知识
第二部分 现代文阅读考点分析
第三部分 文学类文本阅读
第四部分 实用类文本阅读
内容简介
《高中语文基础知识手册》自1993年问世,至今畅销经久不衰,已成为全国高中学生学习、教师备课的必备工具书,成为教辅图书中的知名品牌.
为不负广大读者对《高中语文基础知识手册》的厚望,我们再次特邀全国各省市部分一线特、高级专家型教师,对其进行了全新修订.在编修过程中,专家们全面、深入地研究了《普通高中语文课程标准》,各版本必修、选修教材和老大纲教材以及《高中语文考试大纲》,吸纳了相关的权威著作和报纸、杂志的知识精华,力求使本书成为一本更权威、更实用、更全面的工具书.
全书根据语文高考的考查范围,划分成四大板块,系统介绍相关知识和学习方法.
语言知识和语言表达 按新课标考纲分“字音”“汉字”“标点符号”“词语”“句子”“修辞格”等基础知识及“扩展语句,压缩语段”“选用、仿用、变换句式”“语言简明、连贯、得体”“语言表达创新题型”等语言运用能力部分.
文学常识和名句名篇 包括“作家作品”“文学体裁”“诗文名句”“古代文化常识”四部分.
古代诗文阅读 文言文部分包括“文字”“文言实词”“文言虚词”“文言句式”等古汉语基础知识,及“文言文断句及翻译”“文言文文意理解”等文言文能力部分.“古诗词鉴赏”着重介绍鉴赏方法,意在帮助学生突破这一高考难点.
现代文阅读 包括“阅读基本知识”“现代文阅读考点分析”“文学类文本阅读”“实用类文本阅读”,对应新课标考纲,以有序地培养学生的阅读、鉴赏、探究能力.
篇五:有关汉字的书
想看一些关于中国汉字演变的书,
最好是讲现在的汉字如何演变而来的
四川辞书出版社曾出版过《实用六体书字典》,对了解汉字的演变很有帮助.
篇六:有关汉字的书
关于汉字的历史【有关汉字的书】
关于汉字的历史,基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现,至少有五千年了,而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史,所以通常我们说汉民族有5000年文明史.
起源传说
1、 八卦说
孔安国《尚书》序属伪作但年代甚古里说“古者庖牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉.”
《易纬·干·凿度》认为乾卦天字的古文坤卦地字的古文离卦火字的古文坎卦水字的古文巽卦风字的古文震卦雷字的古文艮卦山字的古文兑卦泽字的古文.
2、 河图洛书说
《易·系辞上》河出图洛出书圣人则之.
《河图·玉版》仓颉为帝南巡狩发阳虚之山临于元扈洛I之水灵龟负书丹甲青文以授之.
“图”、“书”出自河洛其事何其神秘神秘主义正是此说的一大特点.虚而言之可以理解为图画与书录实而言之可以理解为《易经》与《尚书》.
《辞海》“河图洛书”条下说传说伏羲氏时有龙马从黄河出现背负“河图”有神龟从洛水出现背负“洛书”.伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦就是后来《周易》的来源.一说禹治洪水时天帝赐给他以《洪范九畴》《尚书·洪范》刘歆认为《洪范》即洛书.
揭开此说的神秘面纱不难发现它真实的核心就是算数能对照“九宫”算法.所谓“九宫”在谶纬家来说是八卦加上中央合为九“五”位于中央还可以和五行联系起来在术数家眼中则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15.
3、仓颉造字说
“仓颉造字说”在战国时即已流行.《吕氏春秋·君守》说“仓颉作书后稷作稼.”《荀子》、《韩非子》也有记载.《淮南子·修务训》高诱注说仓颉“生而见鸟迹知著书”.到了秦汉时代这种传说更加盛行.许慎《说文解字·叙》“仓颉之初作书盖依类象形.”
仓颉到底是什么人呢传说他是黄帝的史官黄帝是古代中原部落联盟的领袖由于社会进入较大规模的部落联盟阶段联盟之间外交事务日益频繁故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了.
宋代淳化年间有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》其卷五载有古篆书二十八字传说是仓颉所写.
经过人民长期摸索、反复试用、逐渐完善起来的约定俗成的汉字体系绝不会是一人之力所能创出的.
4、 图画说
现代学者认为汉字真正起源于原始图画.一些出土文物上刻划的图形很可能与文字有渊源关系.
公元前4,000年左右出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上性质应是此地原始氏族的徽号当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段有四个鸟形图案与古汉字中的“鸟”上行和“隹”下行对照十分相似.《说文》说“隹”是短尾鸟的总名.
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上和晚商青铜器上的鱼形图案形态逼真栩栩如生.拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较其相似的程度足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的.
汉字演变
汉字的演变经历了几千年的漫长历程经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段至今普遍使用楷书但仍未完全定型.
篇七:有关汉字的书
简单的关于汉字的来源
汉字的起源,有很多种说法：
来自八卦说,东汉许慎《说文解字序》：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂宪象.”
河图洛书说,这是文字神赐的典型代表.
结绳说,《说文解字》：“上古结绳而治,后世圣人易之以书契.”
刻契说,古人从接绳记事演变成的刻削符号记事,再系统化成为汉字.仓颉造字说,《说文解字》：“黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理可相别异也,初造书契.”“依类象形”“分理别异”而来.
目前,中国史学界较普遍的一种说法是:中国文字源始于殷商.实际上,殷商时代的甲骨文已很成熟,在此之前,应该有一个从发生、发展到渐趋成熟的过程,因此有人主张推至夏末；也有人主张推至夏以前,各执己见.
篇八:有关汉字的书
给我讲几个关于汉字的故事!
仓颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,汉字创始人,被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯.
相传仓颉“始作书契,以代结绳”.在此以前,人们结绳记事,即大 事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要.,这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉；四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县）,临于玄扈洛?之水,忽然看见一支大龟,龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究.他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".
仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了.
还有一种说法是：
有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字,就叫做字.
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓.其意是君上一人,人上一君.再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.
从白水县城出发,沿渭（南）清（涧）公路下洛河,然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右,才来到了仓颉庙所在的史官村.这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位.
仓颉陵在吴村西侧,与仓颉庙西东相望,是一个高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存.陵前翁仲,石狮俱存,并建有石坊,上书“仓颉”二字.仓颉庙,始建年代不详.据庙内现存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”.如今看到的仓颉庙是明清时的建筑,占地约两千七百平方米,座北朝南,有石望柱一对,雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑,拜殿、正殿和寝阁大方美观.还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕.庙内碑刻林立,松柏苍翠,杨柳依依,楼台亭阁鳞次栉比,整个建筑雄伟壮观
篇九:有关汉字的书
谁有不用文字的书和信全文?
不用文字的书和信
人类在创造文字之前,常常用一些奇妙的方法来帮助记忆.我国古代就有“结绳记事”的方法.发生了一件事儿,就在绳子上打一个结.各个结大小不同,形式也各有区别,表示那些事儿重要不重要,属于什么种类.往后看了这些绳结,就记起以前经历的许多事儿.
现在世界上还有一些民族没有文字,他们还用“结绳记事”的方法.还有一些民族用贝壳代替绳结.贝壳大小不一,颜色形状也有许多种,比绳结容易分辨.一条穿着好些贝壳的带子,在他们看来,就是一本书,“读”了这本“书”,他们可以知道本民族的许多故事.
不但如此,在创造文字之前,有些民族已经有了通信的方法.跟记事用绳结或贝壳一个样,也用一些东西来表示意思.譬如这一族送给那一族一根枪或者一支箭,这就是一封宣战书.那一族收到了,就拿起武器来,准备战斗,决不会误会成别的意思.
从前有一个民族送给相邻的民族一封信.这封信一共四样东西：一只死鸟,一只死老鼠,一只死青蛙,还有五只箭.这些东西包含着什么意思呢?就是说：“你们能像鸟儿一样在天空中飞,像老鼠一样在地底下藏,像青蛙一样在湖面上跳跃吗?如果不能,休想跟我们打仗.什么时候你们的脚踏上我们的土地,我们就用乱箭来对付你们!”
如果有一天,我们从邮递员手里收到一个包裹,解开一看,没有别的,只是死鸟死老鼠这些东西,我们惟有连声叫怪,猜想是哪一个淘气的朋友寄来开玩笑的.谁知道在古代,这样一包东西却是一封严厉的信.
篇十:有关汉字的书
关于介绍汉字的作文【200字以内】
不可以是语文书的上的
汉字,我天天和它打交道.它也是我的好朋友,在我成长的过程中,我与它发生了许多有趣的故事.
小时候我对汉字情有独钟,在画画后,我总会提笔在画上签上名儿.那时候的我,很小,只会写“大”、“小”、“人”等几个简单的字.我就在画的角上歪七扭八地写上“小大人”.有时记不住,就写成“大人小”,要么写成“人小大”.现在翻着看看,我都会忍不住笑出声来.
幼儿园毕业时,我终于会写我的名字了.为了使我的画看上去更好看,我就把张鹤宁三个字平均分在画的四个角,我居然把鹤字左右分家写成两个字.当时,我并不觉得很可笑,还得意呢!
上了小学后,我在作文中很可笑地把“公鸡”写成“分鸡”,把“母鸡”写成“每鸡”.老师看见了就会在我的作文本上画上几个红圈圈.
虽然这些只是因马虎而出的错,但一直让我对汉字肃然起敬,让我觉得汉字是那么神奇,那么有趣,比那种拼音文字能表达出的东西更多更深.正是因为汉字的有趣,我也很爱写作文.我想从心底对汉字悄悄地说：“我很喜欢你!”
在识字认字的过程中,我也与汉字发生了一些有趣的小故事.记得有一次,在奥运会期间,当电视屏幕上出现“自豪”两个大字时,我天真地指着它们对爸爸骄傲地说：“白象!”我还没反应过来,爸爸突然哈哈地大笑起来.原来那是“自豪”两个字.
中国的汉字就是这样有趣,形近字、形声字、同音字……我之所以喜欢汉字,是因为它的变化,它的奇特,它的样子,它们就像一个个小精灵,那样有趣、那样活泼,随时都能表达一种欢乐的心情.
作为中国人,我感到很荣幸,很自豪.因为,我们中国有一绝——那就是汉字.在汉字的陪伴下,我快活地过着每一天.
这就是我与汉字的故事