当代文化(共9篇)

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篇一:当代文化

谈谈你对当代文化的理解

说实话吗?
对于中国当代的文化,我是无比的失望.偌大一个中国连一样属于独立发展起来的现代文化都没有,我看的听得说的基本都是外国学来的.上学的课程中只有语文算是本土学科,我们的精神文明是舶来品,我们物质文明也是舶来品.可以说中国人是“披着黄色皮肤的外国人”,我们老祖宗留下的文化精髓要被破坏的一干二净,做现在的中国人,悲哀啊!

篇二:当代文化

当代中国先进文化的基本内涵

要牢牢把握先进文化的前进方向,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,努力铸造中华文化的新辉煌,为激励人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持.

篇三:当代文化

谈谈你对中国当代文化的认识以及对它将来发展的展望?

中国现在处于一个社会转型期,这个转型期从新文化运动就开始了.
当时的文化主要目的在于摆脱封建文化的束缚,建立新的文化,所以有了很多尝试（这篇幅太长,我就长话短说了）,其中一个体现就是“西学东渐”“西为东用”,说到底就是新时代的背景下,民族生死存亡的时刻,用什么样的思想、制度来拯救这个民族,所以尝试了“马列主义”“民主制度”等西方的政治文化,那时候的人都在探索.
新中国成立以后,以马列主义、毛泽东思想为思想为主导进行了尝试,但是在过程中却走了弯路,忽略了民生才是最大的主义.这种情况一致持续到改革开放.
改革开放,把人与人之间一直羞于谈的“利益”明明白白的展露在眼前,刚开始的时候总会有很多的不适应,这很正常.我们刚开始接受西方的自由主义思潮、民主制度,但是这个制度在开始的时候还是出现了偏差,但是有一点是正确的：“以经济建设为中心”只有吃饱肚子了才有精力去谈文化的传承和创新.
我们的文明在四大文明中是唯一幸存的文明.能存在下来的原因在于,每当到了民族危亡的时刻,总会有人站出来,为这个民族指引出一条眼前黑暗、前途光明的路来.我们这个民族有一种深入骨髓的过滤杂质的能力,那就是：适应,融合,生存,强大.我们几千年的历史都验证了这个理论,我们一次次的落后又一次次的强大起来.
现在,我们的人民大多数都可以吃饱肚子,还有精力闹些其他的事,所以就开始要求精神上的满足感了,这个路不是以政府的意志为转移的,这是自发的,政府可以引导但不能强制去干涉,那样只会适得其反.
我们的国家在儒家文化下生存了几千年,儒家文化已深入了我们的骨髓,有了深厚的土壤.当初有人谈中国要西方的政治制度,可是我们就没有西方政治的土壤,西方政治制度怎么会发芽生长呢?
但是,改革开放三十年来,西方文化对我们原先的文化冲击不小,但颠覆不了我们原先的文化,只能为我们的新文化提供成长的养分.
我们传承的新文化运动已基本上破除了旧时代封建文化的束缚,但还未形成新的文化,所以我们这个民族正处在一个迷茫但在成长的时期.我们很矛盾,我们也很迷茫,我们还在探索究竟什么样的路才是适合我们的路.这从诸多的社会现象就可以看出,很多社会问题我们看不惯但是他们存在的很合理,炫富、腐败、求富、家庭观念淡漠等问题自古就存在,只不过没现在这么严重,这也正说明了我们这个民族整体性的灵魂空虚,无处依托,我们只是处在了这个时代没有办法,只能去适应、思考.
我们的民族也一样,在适应,也在思考,更是在学习.西方的很多文化值得我们学习,比如”以人为本“”尊重个人“”合作、减少内耗“等等,这些基本的东西也正是我们所或缺的.我们的民族历来不重视个人的意愿,个人要服从于整体,但是个体的存在也要求有需要性,这个是不能强制抹杀的.
儒家文化一直统治这片大地数千年,儒家文化已根深蒂固,我们的生活方式、文化、处事也是这样,儒家文化里有很多内容是我们这个民族需要传承的,也是世界需要学习的,比如”孝顺“”诚信“”廉洁“,儒家文化最主要的是”仁“,以仁政治天下.但是到了宋朝以后,仁政却变成”尽中华之物力,结友邻之欢心‘,这个真的是很扯淡,这个也是要坚决摒弃的.还有我们一直以天朝上国自居,看轻其他国家,不与外界交流,闭关自守,这也是后期儒家文化很扯淡的地方,这个世界不仅仅是围绕我们转的.
中庸之道,一直是我们这个民族的人民奉行的行事准则,事不关己高高挂起.这点我希望可以在未来得到改变,”如果我困难的时候你躲开了,那么你无助的时候也别想得到我的帮助“这句西方的名言值得我们融入我们的血液.
学习,融合,是我们这个民族正在走的路,也是转型所必须的阵痛.国家现在正在国外推行儒家文化,目的是要外界了解中国,让国外了解中国的文化,让他们从我们的文化里融合他们的文化.
以个人之见,未来我们的文化应该包含这样的特性：绵里藏针,而不是受人欺辱“忍”着；以血还血,以牙还牙,不再是”忍天下之难容之事“；有温柔的一面更有强硬的一面.有一方面我们基本会继承：”我们绝不会主动挑起战争,但不要轻易挑起我们包围家园的决心“我们以”仁政“行天下；谁对我诚信我就对谁诚信；以家国为重但不忽略个人意愿.
以个人这点微薄的知识,就想到这么多了,不是专业人士很难说的多透彻明白.

篇四:当代文化

当前文化发展的特点是什么?【当代文化】

中国传统文化特点有很多,除了学界普遍认同的诸如"天人合一"、"和为贵"之类的特点外,最富个性的特点则主要表现为以下五个方面:崇尚伦理道德的人际关系、重视政务的价值取向、推尊入世的处世哲学、强调统一的政治理念和光宗耀祖的功名思想. 关于文化的概念,学术界尚无公认的定义.从结构要素看文化不仅包括作为知识形态的哲学、宗教和各门具体科学以及蕴含于这些学科之中的思维方式,同时也包括作为非知识形态的社会心理、风俗习惯和民族精神等.在这些结构要素中,哲学作为时代的精华,占据着核心的地位. 　　文化作为一种观念形态,必然植根于社会生活的深层土壤之中；不同民族的生存方式,形成了不同类型和特点的文化.而“各个民族文化的差异性,是那些民族所处的地理环境,所从事的物质生存方式,所建立的社会组织形态的多样性造成.” 　　因此,要把握中国传统文化的基本特征,必须联系繁生中华民族文化的地理环境和社会条件进行分析. (一)地理环境的隔绝状和大陆性文化 　　中华人民生活在富饶的东亚大陆,东临浩淼的太平洋,西北有漫漫的戈壁横亘其上,西南有险峻的青藏高原耸立.这种一面临海,三面是险阻丛生的陆路交通的地理状况,给版图辽阔的中国,造成了内部有较大的回旋余地,而与外部世界相对隔绝的状态.这种半封闭的大陆性地理环境,使中国古文化获得了特别完备的“隔绝机制”；而这种“隔绝机制”正是一个独立的古文化系统得以延续的先决条件. 　　所以从秦汉到隋唐,中原文化虽与中亚、西亚的草原文化以及南亚次大陆的佛教文化进行过颇有深度的交流,但中国古文化系统始终保持着自身的风格和系统,没有出现过象古埃及、古巴比伦、古印度等民族的文化因异族的入侵而被摧毁或中绝那样的“断层”.但另一方面,地理环境的隔绝状态却同时滋生了中国古文化强烈的中央观念,形成了闭锁内向的思维定势和自足心理.在相当长的历史时期内,国人心中只有“中国”,没有他邦,或者把自己的国度看作是世界的中心,以“天朝王国”的心态傲视周边各族和异域他邦.这就使中国文化不可能象希腊海洋文化那样,通过海外贸易和向外扩张,在汇集古代世界各条知识之流的基础上形成发展,因而具有开放性和多元性. 中国古文化是在封闭状态下独立地产生,而且比周边各族成熟较早,在二千多年前就已形成了自己的基本模式,因而在往后的发展中更注重自身体系的整合和自我意识的完善,更强调对传统的评价和解释,并通过对传统的解释和阐述求得发展.对于外来文化,则往往采取排斥、否定的态度,即使是吸收,也是重其同,斥其异,并最终将其融化于自己的体系中. 　　(二)自给自足的自然经济和农耕文化 　　中国封建社会的经济基础是个体农业和手工业相结合的自给自足的自然经济.在这种经济结构中,一个家庭便是一个生产单位,家庭内部实行男耕女织的自然分工,生产的产品主要用于生活所需,各个家庭和社会组织彼此间只有简单的交换关系,没有精细的分工.由于封建统治阶级长期推行“重农抑商”、“仰本抑末”的政策,对小农经济实行严格控制,限制农民迁徒或改业,使农民世世代代被束缚在一块土地上,生于斯,长于斯；老于斯,日复一日,年复一年地重复着日出而作、日入而归的简单再生产.他们所向往和追求的生活目标,不过是“上足以事父母,下足以畜妻子”,“幼有所养,老有所终”,以保持安居乐业、稳定和谐的状态.这种规模狭小,简单重复的物质生产方式,决定了中国传统文化具有较明显的保守性和狭隘性,而缺乏希腊工商文化那种竞争、冒险的进取精神和向外扩张的四方观念.如钱穆先生所云：“心中不求空间之扩张,唯望时间之绵延,绝不想人生有无限向前之一境,而认为当体具足,循环不已.”(钱穆：《中国文化史导论》,上海三联书店,1988年版第3页) 农业自然经济的性质也决定了农民对待自然的态度.在古代生产力水平低下,农业生产很大程度要靠天吃饭.而对于天灾人祸的发生,人们又是无法控制的.因此,在农民的心目中,天(自然)是可敬又可畏的.它既能给人造福,也能给人降灾,人对于天意只能顺从,而不能违抗.而且,农民的实践经验也决定他们必然采取这种对待自然的态度.农业生产必须趋农时,赶季节,及时耕作；作物培育必须“顺物之性”,遵循植物生长发育的规律；抵御洪水灾害,必须因势利导；疏通河道,引水排洪.如此等等,都是一种顺应自然、“道法自然”的方法.因此,在人与自然关系问题上,中国传统文化占主导地

篇五:当代文化

当代中国发展先进文化的特点有哪些?

马克思主义、民族传统、创造与发展

篇六:当代文化

篇七:当代文化

中华民族精神对当代中国文化建设有何意义

我觉得不是民族精神对文化建设有何意义,而是文化如何建设,文化建设如何才能振兴民族精神,这才是首要问题.

篇八:当代文化

篇九:当代文化

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